La Tunisie a abrité, mercredi et jeudi derniers, la « Conférence internationale sur le patrimoine ottoman » au Maghreb, organisée par le Centre de recherche sur l’histoire, l’art et la culture islamiques « IRCICA », affilié à l’Organisation de la coopération islamique, à la station touristique de Hammamet, dans le nord-est de la Tunisie. Des chercheurs d’Algérie, de Tunisie et du Maroc se sont réunis pour étudier le patrimoine ottoman et réfléchir aux moyens de le valoriser et de le préserver.

Le patrimoine est une voie vers l’avenir

Le chef du département de recherche et de publications du Centre IRCICA, Cengiz Tomar, a parlé de leur activité dans l’organisation de conférences, d’ateliers, d’expositions et l’impression de livres sur toute la région arabe, en particulier les pays marocains.

Ajoutant que la période ottomane était importante dans les régions du Maghreb, non seulement sur le plan politique, mais aussi en termes administratifs et économiques, ainsi qu’en termes d’architecture, de culture et de patrimoine, et que les antiquités ottomanes sont présentes dans les livres et les cartes de cette région. Les archives ottomanes de Turquie contiennent de nombreux documents liés à cette période.

Passant en revue les efforts du centre dans ce contexte, Tomar a souligné leur rôle dans l’organisation de nombreuses conférences réunissant des professeurs du Maghreb, étrangers et turcs, expliquant l’utilité de ces réunions car les recherches des professeurs à l’intérieur ou à l’extérieur de la Turquie ne bénéficient souvent pas de parce qu’ils ne se réunissent pas, alors que ces conférences et ateliers permettent cette coopération, en présentant de nouvelles idées et études pour l’avenir et en publiant des livres en arabe, français, anglais et plusieurs langues.

La conférence rassemble des professeurs marocains et turcs pour participer au soutien des antiquités, à la recherche et à l’étude de cette période ottomane et à la construction de bonnes relations futures dans le monde islamique.

C’est la deuxième fois que cette conférence sur le patrimoine ottoman se tient en Tunisie et Tomar espère l’organiser en Turquie la prochaine fois.

Turcs et Arabes… relations amicales

Tomar souligne les relations amicales entre la Turquie, le monde arabe et le Maghreb, expliquant que l’héritage existant de l’époque ottomane n’appartient pas uniquement aux Turcs, ni aux seuls Arabes, mais plutôt un héritage islamique et humain qui indique que nous sommes ici depuis l’Antiquité. Soulignant que ce qui se passe actuellement dans certaines régions de Syrie et d’Irak, ainsi que la démolition de certains monuments islamiques et ottomans, efface l’existence de cette culture.

Il a souligné l’importance de l’architecture et des antiquités pour l’avenir et pour les générations futures, afin que ces générations voient que l’histoire est partagée entre les peuples du monde islamique. Soulignant son importance touristique, la Tunisie a une grande histoire de Carthage aux Romains, en passant par l’Islam et la période ottomane.

Soulignant la richesse des périodes islamique et ottomane, et que le patrimoine de cette période ne se limite pas à la seule architecture, mais s’étend au patrimoine manuel, architectural et artistique.

Les palais des Beys sont en danger

« Le patrimoine ottoman en Tunisie est concentré dans la capitale et ses banlieues », a déclaré Mohamed Al-Aidoudi, ingénieur et chercheur en patrimoine tunisien, dans le cadre des études qu’il a menées pour terminer sa thèse de doctorat, axée sur les palais du Bey en Tunisie. . Les Beys – en particulier les Husseinites (du nom du bey Hussein bin Ali) – étaient des Ottomans qui ont gouverné la Tunisie de 1705 à 1956.

Al-Aydoudi a ajouté que l’État était le principal héritier des palais du Bey après la sortie de la France (mars 1956), et que leur nombre – selon des historiens tels que l’historien français Jacques Revaux et l’historien tunisien Bey Al-Obaidi – atteignait environ 200 palais datent de la période ottomane, mais malheureusement il n’en reste que 35. Il en dénombre 15, entre palais abandonnés et palais reconvertis à différents usages en tant que centres administratifs officiels.

Recrutement des palais ottomans

Al-Aidoudi a souligné que la majorité des palais reconvertis étaient utilisés à des fins administratives, telles que des sièges administratifs et éducatifs, certains d’entre eux étaient utilisés comme musées et le reste n’était pas soumis aux études nécessaires.

Considérant qu’il s’agit d’un héritage ottoman important pour la Tunisie, Al-Aidoudi a appelé l’État à intensifier son intérêt en complétant une carte autour de lui et en trouvant des sources pour le financer. Il a souligné la nécessité de compléter la révision de la Revue du Patrimoine, pour permettre la reconversion de ces palais en édifices patrimoniaux, car la revue ne couvre pas la question sous tous ses aspects, ce qui entrave les opérations de sauvetage du patrimoine.

Pour que l’État puisse aménager ou protéger un monument, il doit contribuer aux coûts de sa réhabilitation, selon le magazine Al-Turath, et Al-Aidoudi exige que cette question soit résolue au niveau du magazine Al-Turath, afin que le celui existant peut être restauré et non négligé, car certains palais sont encore habités au hasard par certaines familles, et en raison de faibles capacités, l’État n’a pas pu le restituer pour le valoriser et lui redonner vie.

Al-Aidoudi a averti que la première étape pour préserver ce patrimoine est de le reconnaître, de l’inventorier, de le compter et de créer une carte des bâtiments anciens. Certains monuments ont déjà survécu et l’État a trouvé les capacités de les préserver, mais. le reste n’a été ni aménagé ni compté et est resté immergé parmi d’autres bâtiments.

Al-Aidoudi a souligné que les palais du Bey constituent un héritage important d’une riche époque historique en Tunisie et doivent être réévalués et réutilisés.

Architecture précieuse

De son côté, la chercheuse tunisienne Rachida Dimassi a souligné l’importance des madrasas dans le patrimoine ottoman au Maghreb, notamment dans l’architecture en Tunisie, en déclarant : « La médersa Sadiqi est un symbole et un grand modèle pour les madrasas ottomanes en termes d’architecture scolastique. est une architecture très précieuse et belle qui surplombe de nombreux autres endroits de la ville antique. » Ce sont des bâtiments ottomans, comme l’hôpital Aziza Othmana, la place de la Kasbah et Dar El Bey.

Al-Dimassi a ajouté que l’école a été construite dans un lieu élevé appelé Sinan Pacha, avec deux façades, l’une ouvrant sur une ancienne caserne qui a été démolie pour construire un nouveau monument (en face du ministère de la Défense), et la seconde sur la rue Bab Banat. (dans la vieille ville). C’est un immense bâtiment qui s’est agrandi des deux côtés, et deux dômes ont été construits des deux côtés. Le minaret est un symbole de l’enseignement traditionnel de Zaytouna qui est dispensé dans les mosquées et les mosquées, en particulier la Grande Mosquée de Zaytouna située dans la vieille ville, qui constitue un monument important.

Al-Dimasi a mentionné que Khair al-Din Pacha (1820-1890) avait assumé le poste de Premier ministre de Tunisie avant de partir pour Istanbul pour occuper le poste de Grand Vizir ottoman. Il était le réformateur nommé par Muhammad al-Sadiq Bey, qui. a introduit des changements majeurs dans l’éducation. A cette époque, la France se préparait à entrer en Tunisie et a commencé à fuir.

Elle a déclaré que cette école Sadiqi avait été créée début février 1875 dans une caserne à l’approche de la mosquée Zaytouna (le lien entre la mosquée Zaytouna et Bab al-Bahr), et qu’après la visite de Khair al-Din Pacha en France, il avait introduit une Style européen au nouveau bâtiment dans lequel l’école a ensuite déménagé (et elle y est encore aujourd’hui).

Anciennes écoles ottomanes

Al-Dimasi a observé la présence d’autres styles artistiques andalous, espagnols et arabes dans ces écoles, en plus de l’enseignement de la chimie, de la physique, de l’algèbre et des langues en raison du besoin de traducteurs de l’administration en plus de l’arabe, Khair al-. Din a introduit plusieurs autres langues dans l’enseignement, comme le français, l’anglais et le turc. Pour construire cette école, de l’albâtre a été importé de la ville de Carrare en Italie.

Al-Demasi a expliqué que des écoles ottomanes existaient en Tunisie aux XVIIe, XVIIIe, XIXe et même au XXe siècles. Outre l’école Sadiqiyya, il existe de nombreuses autres écoles dans la ville de Tunisie, notamment l’école Tabbiyya (du nom du vizir Youssef Sahib al-Tabbabih 1765-1815), l’école Bashiyya et l’école andalouse.

Elle a confirmé que l’Institut national du patrimoine et l’Agence nationale pour la protection du patrimoine (gouvernementale) protègent le patrimoine urbain ottoman et d’autres, et que la médersa Sadiqiye a été inscrite comme monument historique à l’UNESCO en 1995.

Selon des sources historiques, la présence ottomane en Tunisie s’est poursuivie à partir de 1574 après JC, lorsque le commandant Sinan Pacha a libéré la Tunisie du contrôle espagnol, jusqu’en 1881, lorsque la France a occupé la Tunisie.