Les événements du « déluge d’Al-Aqsa » et la guerre israélienne contre Gaza ont constitué un tournant décisif pour de nombreux penseurs et spécialistes des sciences sociales. Les lentilles de la modernité sont devenues incapables de fournir une vision précise de la scène actuelle, ce qui a ouvert la porte à la remise en question de l’utilité du système cognitif moderne s’il ne renverse pas le colonialisme et réfute ses affirmations.

A cet égard, la plume du sociologue tunisien Professeur Mounir Saidani, professeur de sociologie et d’anthropologie dans les universités tunisiennes (2000-2022), membre du comité de rédaction de Global Dialogue, membre du comité exécutif de l’Association internationale de sociologie (2018-2023). ), et rédacteur en chef, se démarque. Le Journal tunisien des sciences sociales, qui a été interviewé par Al Jazeera Net sur la révélation de la résistance palestinienne au système cognitif occidental et sur le besoin urgent d’établir une sociologie dont le rôle central est L’essentiel est l’abolition du colonialisme et le soutien à la résistance et à la libération nationale.
Le professeur Al-Saidani a également souligné dans son entretien avec Al Jazeera Net que l’occupation israélienne incarne un « protectorat de la modernité ». Al-Saidani estime que le côté européen de l’entité sioniste est une incarnation de la modernité dans sa vision de l’Autre opposé qui doit être anéanti. C’est une perspective qui considère la terre comme une réserve d’établissements humains dans laquelle le colon commet les crimes les plus odieux contre le colonisateur. Ainsi, au dialogue :
Pourquoi devons-nous jeter les bases d’une sociologie résistante et anticoloniale ?
Nous avons toujours besoin de sociologie. Cela fait partie des lumières nécessaires pour pouvoir organiser le débat public. Cela est également vrai au niveau international, avec la nécessité pour les sciences sociales de langues, de traditions de recherche et d’origines culturelles différentes d’engager également des discussions entre elles. Dans ce débat, et depuis le milieu du XXe siècle, nous imaginons travailler sur une sociologie dont les thèmes s’inscrivent dans un champ postcolonial, et dans le meilleur des cas dans la perspective du décolonialisme qui a caractérisé des tendances bien connues dans sociologie.
Historiquement, la sphère postcoloniale signifie la fin de l’ère coloniale. La paradigmia signifie s’ancrer au-delà de la thèse centrale de la sociologie coloniale. Du point de vue de la recherche, elle s’incarne dans des sujets, des questions, des concepts et des cadres d’analyse spécifiques.
Toutes ces composantes problématiques, conceptuelles et analytiques peuvent être réduites à une « construction nationale » qui vise à construire un « État patron », une « modernisation », un « développement » et une « élimination du retard ». Méthodologiquement, les études de terrain en sociologie postcoloniale visaient à recevoir des réponses « autochtones » aux conceptions « nationales » qui internationalisaient tout. Sur le plan analytique, il approfondit tout cela avec des approches oscillant entre la reproduction de la sociologie coloniale avec des modifications ici et là et la décolonisation des savoirs sociologiques.
Depuis le déclenchement des mouvements de protestation, de revendication et sociaux qui ont produit les soulèvements et les révolutions dans les pays arabes de 2010-2011 et au-delà, des signes de la fin de « l’autorité » historique de l’État arabe postcolonial sont apparus. Avec la fin de cette validité, la validité épistémologique et analytique de notre sociologie postcoloniale a pris fin, et les limites de la désobéissance cognitive qui se satisfaisait de la perspective décoloniale sont devenues claires. Le point culminant des cloches annonçant la fin des deux puissances a eu lieu avec l’inondation d’Al-Aqsa le 7 octobre 2023, qui a annoncé que nous étions « encore » à l’ère du colonialisme et que les tâches pour le renverser étaient toujours en cours. .
Dès que le soulèvement armé de libération du 7 octobre a élevé le niveau de contestation du système colonial régional dans lequel l’entité sioniste occupe la position de centre et de moteur, les nuages qui obscurcissaient la vision se sont dissipés. En ce sens, le soulèvement du 7 octobre a été un événement capital car il nous a plongés dans le champ de l’anticolonialisme au sens le plus profond.
Le noyau central de la sociologie décoloniale est la sociologie de la résistance et de la libération nationale, qui est une sorte de rétablissement de la sociologie sur la base de ce qui est encore valable dans ce que nous avons produit à partir de la sociologie postcoloniale et de la sociologie décoloniale. Il s’agit d’une remise en place qui touche aux thèmes de recherche, aux concepts, aux cadres d’analyse et aux méthodes.
Vous avez décrit l’occupation israélienne comme un « protectorat de la modernité ». Quelle est la justification de cette désignation et quelle est la relation entre la modernité et « l’entité israélienne » ?
L’entité sioniste a une double nature : du point de vue européen qui l’a créée, établie et lui a fourni des justifications historiques, philosophiques et morales, elle est un projet « national » qui résout un problème européen appelé « question juive ». une terre qui n’est ni européenne ni juive. Mais du point de vue des propriétaires de ces terres, c’est un projet colonial d’évacuation et de déplacement qui efface leur existence.
Quelle est la principale justification apportée par les sponsors et protecteurs du projet, les Européens puis les Américains, selon leur succession historique ? C’est qu’« Israël » est une île de progrès, de démocratie, de civilisation, de développement technique, de connaissances et de vie confortable dans un environnement d’arriération, de tyrannie, de sauvagerie bédouine, de pensée invisible, d’ignorance et de vie misérable dans le désert. Les caractéristiques d’Israël, délirantes et délirantes, sont les mêmes que celles des sociétés européennes et nord-américaines et de certaines de ses autres colonies disséminées ici et là dans les océans, elles aussi délirantes et délirantes.
La question européenne, dont la solution est représentée par l’entité sioniste, est une question dérivée de la modernité européenne, et donc sa solution de manière moderne a été le colonialisme qui a nié le colonisateur, aux dépens d’une terre considérée comme digne de cela. destin car son peuple indigène, les « Andijan », est resté en vie dans les temps anciens. En ce sens, l’entité sioniste est le protectorat de la modernité européenne dans sa relation hostile avec l’autre étrange.
Il s’agit d’une réserve d’établissements humains dont les colons pratiquent la dépossession des terres et où les agents des services de renseignement assassinent leurs victimes dans diverses parties du monde. Il s’agit d’une réserve militaire qui lui permet d’annexer des terres, de déplacer ses populations et de pratiquer le génocide, spatial et culturel, et elle est dotée de soldats de réserve et d’armes venant de l’extérieur du pays. Il s’agit d’une réserve économique dans laquelle des fonds sont injectés pour maintenir l’équilibre du budget de guerre et l’acquisition extractive des plaines, des montagnes, de l’eau et du patrimoine matériel et immatériel.
Il s’agit d’un protectorat politique dans lequel la normalisation est imposée à son environnement par la force militaire et le chantage. C’est une réserve idéologique, et le terrorisme des centres d’influence sionistes du monde entier fait taire toute opposition à son encontre, ainsi que tout déni culturel et intellectuel de son essence puritaine et de ghetto basée sur des mythes bibliques. C’est un protectorat raciste que ses partisans soutiennent sur toutes ses victimes sous prétexte de lutter contre l’antisémitisme. Il s’agit d’une réserve juridique dont les protecteurs internationaux assurent l’impunité pour toute responsabilité sur la base du droit international humanitaire et pénal. Il s’agit d’une réserve de communication dont la réputation artificielle brille à travers de fausses informations, une tromperie généralisée et la suppression des voix dissidentes.
En retour, l’entité sioniste travaille comme tous les protectorats fonctionnels l’ont fait au cours de l’histoire pour défendre les intérêts de leurs protecteurs dans la région dans laquelle ils sont situés. En ce sens, l’entité sioniste est le produit le plus flagrant de la brutalité fondée sur la modernité coloniale.
Quelles sont les implications cognitives et sociales du transfert de la chronique des événements de la résistance palestinienne vers le combattant de la résistance ou vers un journaliste de réseau d’information comme Wael Al-Dahdouh ?
Ceci est un exemple de la présence de ces sciences dans un champ décolonial, et il montre que les fondements sur lesquels elles se construisent sont animés par de nombreux éléments, parmi lesquels la relation de plus en plus forte entre technologie multimédia, communication et savoir. Le combattant palestinien, tout en menant ses opérations de résistance djihadiste, documente des faits, des événements, des actions et des paroles, avec des images et des sons, et y ajoute parfois des explications sur leur contexte temporel et spatial. Cela ressemble à ce que fait un journaliste, qui oscille entre la retransmission en direct d’actions et de propos, en ajoutant ses commentaires occasionnels, jusqu’à une correspondance résumant le déroulement de l’incident jusqu’à sa prochaine apparition à l’écran.
En ce sens, tous deux, le combattant et le journaliste, constituent le matériau de l’histoire de la résistance palestinienne et de la réponse de son ennemi désespéré. Ils montrent les scènes et donnent la parole aux témoins avant qu’ils ne deviennent martyrs. Cela ne signifie bien sûr pas que l’historien n’a plus de rôle dans l’écriture de l’histoire de la résistance, car il y a toujours une différence entre l’histoire et l’écriture de l’histoire.
Cela signifie plutôt que le rôle de l’historien s’est éloigné de la preuve, de l’enregistrement, de la documentation, de la narration et de la narration, d’autant plus qu’une autre partie de son rôle analytique est désormais confiée à l’analyste militaire, à l’expert stratégique et à l’observateur de l’histoire. transformation. Relations internationales à l’aide de cartes interactives, de scènes de simulation, de tableaux et graphiques statistiques.
Alors que l’historien a pour rôle de tracer la logique et la plausibilité de l’événement dans son contexte historique long, nous assistons à un changement dans la relation entre l’événement, le phénomène et le cours de la vie et les manières de les documenter et de les inclure dans leur contexte. un système qui les relie à ce qui les a précédés et suivis.
C’est l’une des transformations des relations complexes entre ce qui intéresse les sciences humaines et sociales et les méthodes, techniques et méthodologies de cet intérêt. Ces transformations ont leurs dimensions théoriques, conceptuelles et analytiques et leurs conséquences épistémologiques.
Vous avez dit que « les archives de l’humanité existent aujourd’hui dans les médias sociaux, qui reconstituent les récits ». Quelle est la signification de vos propos et quel est leur impact sur la question palestinienne ?
Ce que cela signifie est proche de ce que signifiait ma réponse à votre question précédente. Dès les premiers instants du soulèvement armé de libération du 7 octobre et de la guerre de génocide qui a suivi contre Gaza et sa population, il est devenu clair qu’une grande partie de la bataille se déroule sur les réseaux sociaux. Ceux qui étaient actifs dans les intérêts du protectorat sioniste ont continué à le faire avec l’impudence d’un menteur, empêchant les émissions en direct et la publication de bandes enregistrées, de photos et de billets de blog, les supprimant chaque fois qu’ils échappaient à son contrôle et bloquant les comptes après des persécutions du renseignement qui violaient leurs propres chartes. D’une manière différente, c’était « Tik Tok », par exemple. Il est devenu un dépôt de documents liés au soulèvement et aux agressions de toutes sortes.
Ainsi, il constitue une archive documentant l’une des confrontations les plus brutales de l’humanité contemporaine entre l’humanité et ses ennemis. Dans ces archives, j’ai documenté la vie de la région la plus exposée aux bombardements aériens en termes de quantité et de qualité, celle qui a reçu le plus de bombes dans les plus brefs délais et la zone la plus étroite de la surface de la terre, le taux de meurtres d’enfants, de personnes âgées le plus élevé. les personnes, les femmes et les civils sans défense, les plus exposés à la famine et à la soif et favorisant la propagation des épidémies parmi la population, et les plus forcés à être déplacés sous la menace des armes.
C’est également la méthode la plus violente en matière de meurtres contre les journalistes et les médecins, la plus meurtrière pour les résidents des hôpitaux, la plus rapide pour les mettre hors service, la plus offensante pour les équipes humanitaires internationales, la plus menaçante pour les représentants des agences et comités des Nations Unies. , et le plus grand nombre de témoins des mensonges de la propagande de guerre et de la désinformation médiatique au fil des siècles, selon tous les témoignages honnêtes qui se croisent.
Cette scène résume la souffrance de l’humanité contemporaine aux mains de ses ennemis, l’intensifie et présente son résumé le plus complet dans le temps et dans l’espace. Par conséquent, les archives de ce terrifiant passage historique de la vie de l’humanité ne sont pas seulement un trésor de documents locaux. , mais plutôt une archive d’une confrontation majeure entre l’humanité et ses ennemis dans l’entité sioniste et dans les pays qui les soutiennent.
Ce qui se passe à Gaza nous a-t-il vraiment montré que les concepts humanitaires ne sont rien d’autre que des concepts occidentaux qui soutiennent « l’homme blanc » ? Devons-nous reformuler le concept d’humanité ?
Ce qui se passe à Gaza représente une différence dans l’histoire humaine, que j’ai appelée le « seuil Ghazawi ». Comme tous les seuils, le seuil Ghazawi sépare ce qui le précède de ce qui le suit, mais, en même temps, il les relie. C’est à la fois un séparateur et un pont.
Il s’agit d’une rupture car elle a vu l’effondrement de toutes les défenses du protectorat, à l’exception de la brutale défense militaire, mais pour un temps. Les conséquences des guerres sont politiques et non militaires. En ce sens, les sionistes ont perdu leur guerre après l’échec de leur agression, tandis que le soulèvement armé de libération palestinienne du 7 octobre a été victorieux. Ses ennemis s’interrogent sur son lendemain, mais il est sous leurs yeux, alors que de plus en plus de fortifications dont ils entouraient leur protectorat s’effondrent.
Cette victoire n’a été obtenue que parce que le seuil de Gaza était le pont sur lequel passaient des millions de visages, de mains, de gorges, de banderoles, d’images, de pendentifs, de keffiehs et de drapeaux palestiniens pour traverser les principales capitales du monde, transportant des foules de personnes vers le site de défendant le slogan « Libérez la Palestine du fleuve à la mer ».
Jusqu’au 6 octobre, seuls des groupes restreints de penseurs, d’universitaires, d’intellectuels, de personnalités médiatiques et de politiciens honnêtes avaient traversé ce pont, y compris leurs collègues européens et américains et leurs homologues de nombreux pays du monde. À partir du 7 octobre, l’ampleur du soutien à la Palestine et à son droit à la libération nationale s’est étendu à travers le monde entier, et sa cause a été animée par les mêmes foules massives de millions de personnes qui ont continué à descendre dans les rues de ces mêmes capitales et villes. tout au long de la dernière décennie.
Il s’agit des mêmes foules de « colériques », de « mécontents », de « gilets jaunes », convaincus que « la vie des noirs a de la valeur » et répondant à l’appel « Occupy Wall Street ». Ce sont eux-mêmes qui ont été exposés aux effets des politiques libérales et conservatrices qui leur sont hostiles, qui ont été poursuivies et sont toujours menées par leurs gouvernements, de plus en plus penchés vers la droite et le populisme. Ce sont les mêmes gouvernements qui soutiennent les sionistes et soutiennent leur agression contre Gaza avec des guerriers, des équipements, des munitions et des fournitures.
Le seuil de Gazaoui pose les bases d’un changement décisif dans le sens du concept d’humanité, que j’ai appelé « le zigzag palestinien dans la pensée humaniste (ou humaniste). » Depuis des décennies, il y a un débat sur ce nouvel humanisme, qui a subi de nombreuses transformations, dont la transformation postcoloniale, la transformation décoloniale et la transformation intersectionnelle.
Géographiquement, nous avons vu dans le nouvel humanisme son parti pris africain, son parti pris latino-américain, son parti pris indien, et d’autres encore. Nous assistons ici au tournant palestinien et nous souvenons de ses pères fondateurs, à commencer par Edward Said. Chaque transformation s’est produite à chaque tournant en raison de l’impact d’une épreuve à laquelle la pensée humaine a été exposée concernant des phénomènes sociaux historiques qui ont changé le destin de l’humanité.
Comme le colonialisme, le racisme, le capitalisme, le socialisme, la libération nationale, le génocide des femmes, l’événement nucléaire, le changement climatique, etc. Le dernier tournant est palestinien parce que l’examen a eu lieu à Gaza, et à l’occasion de la confrontation dans laquelle la Palestine représentait l’humanité, et parce que son contenu palestinien est déterminant en elle, historiquement, géographiquement, concepts, idées, culture, littérature, art, et sciences humaines et sociales.
Vous avez dit que la pratique sioniste était consacrée à des crimes horribles qui incarnent les plus laids de ce que la modernité a produit. Comment cela ?
Lorsque les nazis ont travaillé pour résoudre leur question juive, ils ont abouti à ce que l’on appelle la solution finale, qui est la pratique de l’extermination totale des Juifs par l’Holocauste. Dans une autre facette de l’héritage du sionisme et de la logique colonialiste génocidaire nazie des sionistes, ils pratiquent désormais, comme ils le pratiquent depuis la première colonie du plus petit groupe sioniste sur le plus petit morceau de terre palestinienne, la solution finale : la solution la plus rapide et la plus rapide. le meurtre le plus brutal du plus grand nombre possible de Palestiniens parce qu’ils sont cela et à ce titre.
Dès les premières heures du soulèvement armé de libération du 7 octobre, et après s’être réveillés du choc, le premier commentaire des sionistes fut de dire : « Ceci est une menace pour l’existence d’Israël, et face à une telle menace il n’y a pas de solution sauf la solution finale. » Par conséquent, il est correct de dire : soit l’humanité, soit le sionisme est le stade le plus élevé de l’antihumanisme et du racisme.