La notion d’intellectuel et ses rôles changeants avec le changement d’époque, et la différence entre l’intellectuel et ceux qui contribuent à façonner l’opinion publique sur les réseaux sociaux, a été au centre de la rencontre de dimanche soir dans le cadre des activités de l’Internationale de Tunis. Salon du livre sous le titre « L’intellectuel à l’ère de la mondialisation et des médias sociaux ».

Les participants à cette réunion, qui s’est tenue au Palais des Expositions de Karam, dans le pavillon de la Maison « Nirvana », ont suivi les interventions de l’écrivain Azza Al-Filali, de l’écrivain Muhammad Al-Sharif Al-Ferjani et du chercheur Al-Sadiq Al-Hamami La réunion était modérée par Raja Ben Salama de l’université.

Dans leur description de l’intellectuel, les participants ont été unanimes à reconnaître la nécessité pour lui d’avoir le courage de dire la vérité, malgré le problème que pose aujourd’hui cette définition, étant donné que nous vivons dans une ère de post-vérité.

Au début de la rencontre, Raja Ben Salama a estimé que l’intellectuel est le « gardien de l’altérité absolue », c’est-à-dire de toutes les positions dans lesquelles personne ni aucune autorité ne doit accéder. Elle a montré que l’un de ses rôles les plus importants était de défendre la démocratie, l’art, l’imagination, l’humour et la satire.

Dans sa définition de l’intellectuel, l’écrivaine Azza Al-Filali revient sur le début de l’émergence du concept d’intellectuel en 1898 avec le « Manifeste des intellectuels », avec Emile Zola en tête. J’ai distingué trois types d’intellectuels : l’intellectuel universel/complet, l’intellectuel qui écrit dans une spécialité spécifique et prend des positions liées à plusieurs problématiques, en plus d’un autre type d’intellectuel, celui qui apparaît souvent dans les médias, et dont la compétence est dérivé de cette apparence et non de sa réussite scientifique ou cognitive.

Elle a souligné que les héros de cette dernière catégorie sont devenus influents grâce à cette apparence, car la légitimité de ces intellectuels vient de leur apparence et non de leurs œuvres intellectuelles ou créatives. Elle a souligné la diminution de l’autorité et de l’influence des intellectuels au sens Qaramshi, d’autant plus que nous vivons aujourd’hui à l’ère de l’image et non à l’ère de l’écriture.

Elle a montré qu’à l’ère de la technologie, les gens sont devenus plus interactifs sur la base de l’émotion plutôt que de la raison, indiquant que le temps alloué à la réflexion a diminué à l’ère de la technologie et des médias sociaux, et que la plupart du temps est désormais consacré au divertissement, ce qui C’est ce que les chaînes de télévision et les autres utilisateurs des réseaux sociaux exploitent pour réaliser un gain financier. Elle a conclu qu’il n’y a pas aujourd’hui d’intellectuels « stricts ».

S’appuyant sur une approche standard, le chercheur Al-Sadiq Al-Hamami a choisi l’approche de l’opinion publique pour parler de l’intellectuel, indiquant la possibilité d’aborder cette question à partir d’approches sociologiques ou historiques, à l’instar de ce qu’a fait le philosophe français « Rogis Debray ». », qui distinguait trois époques de l’intellectuel, l’ère de la production imprimée, l’ère de l’université et l’ère moderne, Al-Media annonçait il y a une dizaine d’années la mort/la fin du modèle intellectuel français.

Il a évoqué l’intellectuel en tant qu’acteur de la société, indiquant que nous traitons souvent les technologies numériques comme des outils alors qu’elles constituent un écosystème à part entière. Il considère que l’intellectuel dont l’apparence était liée à l’université, aux journaux et à la télévision (l’intellectuel médiatique) est aujourd’hui devenu lié aux réseaux sociaux.

Il a souligné qu’il n’est pas possible de parler d’intellectuel dans un contexte non démocratique. Il a parlé de la représentation intellectuelle d’un groupe ou d’un problème. Il a souligné le lien de l’intellectuel arabe avec l’imprimé (journaux et livres), puis avec l’université, soulignant que les régimes autoritaires empêchaient l’intellectuel de communiquer avec la sphère publique en raison de sa capacité à diriger et à influencer l’opinion publique.

Il a déclaré que les technologies numériques ont contribué à l’émergence de diverses formes d’intellectuels, comme le cyber-activiste et le blogueur, jusqu’au « chroniqueur ». Il a décrit ce type comme « la moitié d’un monde », car il se situe entre les deux. journaliste et intellectuel. Il l’a décrit comme « une prise en charge du mécanisme de formation de l’opinion publique », aux dépens de l’intellectuel universitaire traditionnel.

Même si l’écrivain Sharif Al-Farjani partageait les opinions du reste des participants sur l’importance du rôle de l’intellectuel dans la société, il a souligné la nécessité pour chaque classe de produire ses propres intellectuels, en disant : « Tout comme la bourgeoisie a produit les intellectuels ». Intellectuel Qaramshi, le reste des classes doit produire ses propres intellectuels. » Il a souligné que l’intellectuel est celui qui « pense par lui-même, sans aucun intermédiaire, qu’une classe sociale l’applaudisse, qu’un parti ou quelqu’un d’autre ».

Il a souligné le rôle de l’intellectuel pour éclairer le chemin et influencer les autres, soulignant qu’il ne doit pas exercer d’autorité sur les autres, car il ne doit pas former l’opinion publique, mais plutôt contribuer à sa formation.

Les participants ont convenu à l’unanimité que l’intellectuel ne doit pas exercer d’autorité et ne doit pas être au service de l’autorité, car l’intellectuel est le libre penseur, à tout moment, que ce soit à l’ère de l’écriture, des images ou des médias sociaux.

Il convient de noter que les activités du Salon international du livre de Tunis, dans sa trente-huitième session, se sont ouvertes vendredi 19 avril et se poursuivront jusqu’au 28 du même mois.

Watt